1-016：御本尊が久遠の儀式であるとは

質問　私たちが拝んでいる御本尊様のお文字が、久遠（くおん）の儀式であるということを伺っていますが、どういうわけでしょうか。

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一応は久遠の儀式の姿が、ここに現わされているのです。しかしそれは、そのまま日蓮大聖人様のご生命であり、大宇宙の生命であり、われわれの生命ではありますけれど、それが一応の形は、南無妙法蓮華経日蓮とあります。

南無妙法蓮華経とは久遠元初（くおんがんじょ）の自受用報身如来（じじゅゆうほうしんにょらい）、日蓮とはその久遠元初の自受用報身如来と同じ方です。ですから南無妙法蓮華経日蓮とあるのです。南無妙法蓮華経仏とはすなわち日蓮なり、と読んでもいいのです。

日蓮大聖人様が真ん中にデンとお坐（すわ）りになっているのです。その右側に多宝如来様が坐っています。左側に釈迦牟尼世尊（しゃかむにせそん）が坐っています。そうするとこの後のほうに、ずーっと分身の諸仏が集まっています。梵天（ぼんてん）に届くほどずーっと階段のようになっているのです。たとえていうと、国技館の座席みたいになって集まっているのです。

その前には地涌（じゆ）の菩薩（ぼさつ）の棟梁（とうりょう）、上行（じょうぎょう）菩薩、無辺行（むへんぎょう）菩薩が多宝の方に向かいあっているのです。こちらのほうには安立行（あんりゅうぎょう）、浄行（じょうぎょう）様がお坐りになっています。その地涌の菩薩としてわれわれが雲霞（うんか）のごとくずーっと並んでいるのです。

われわれもそこへ坐っていたのです。ボヤボヤして後の方で居眠りなんかしていた人がいまになって教学がわからないのです。

その次には、薬王（やくおう）菩薩、文殊（もんじゅ）、それから弥勒（みろく）、こちら側には文殊の次は普賢（ふげん）です。観音（かんのん）も来ているし、その他の菩薩がずーっと並んでいます。その次には、舎利弗（しゃりほつ）、目犍連(もつけんれん)、その他に声聞（しょうもん）階級が並んでいます。その他の天、竜、夜叉（やしゃ）、乾闥婆(けんだつば)、迦楼羅 (かるら)、摩睺羅伽（まごらか）、緊那羅（きんなら）という連中が雲霞のごとく並んでいるのです。そうして、南無妙法蓮華経と唱えた儀式が、御本尊の儀式になっているのです。

だから、あなたが題目を唱えるのは、その地涌の菩薩の中の一人として、あなた方はいま唱えていると思っているでしょうけれども、じつは久遠元初以来、日蓮大聖人様に向かって題目を唱えてきているのです。そういうわけです。