2-007：二座の御観念文について

質問　二座の御観念文の意味について。

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御本尊のさまざまな徳を申し上げて、御本尊を賛嘆し、供養するのが、二座の御観念文の意味です。

• 「本門寿量品の肝心（かんじん）」とは、釈尊出世の本懐は法華経の寿量品ですが、ここでは仏は永遠の生命を説きあらわすのです。釈尊は五百塵点劫（じんでんごう）に仏なりと説くが、日蓮大聖人様のお悟りはさらに深く、御義口伝に「はたらかさず・つくろわず・もとの儘（まま）」（御書全集759頁）と、久遠元初以来の仏であるとおおせられており、すなわち日蓮大聖人様は下種の仏であり、ゆえに寿量品の肝心は「南無妙法蓮華経」であります。そして、まだ説かざる仏法をお説きだしになるのですから、
• 「文底秘沈（もんていひちん）」の大仏法であり、仏様の本地は何かわからないゆえに、
• 「本地難思（ほんちなんし）」であり、その智は宇宙のいっさいに通達し、われわれが、御本尊を対境として信ずれば智慧がわき、
• 「境智冥合（きょうちみょうごう）」してこそ、初めていっさいの悩みを解決することができるのです。
• 「久遠元初」すなわち宇宙はじまって以来の、
• 「自受用報身如来（じじゆうほうしんにょらい）の御当体」とは、われわれの生命は、そのまま存在するものであり、だれからも左右されるものではない、その生命そのままの日蓮大聖人様こそ、末法の本仏であります。
• 「十界本有常住（じっかいほんぬじょうじゅう）」とは、われわれの誰の生命も十界互具である、ゆえにいかなる悩み、願いでも大御本尊に通ずる、けっして別のものではない、ゆえにわれわれの悩みが感応し、また願いがかなうのであります。
• 「事（じ）の一念三千」とは、御本尊、法即人即日蓮大聖人様、
• 「人法一箇（いっか）」とは、人は日蓮大聖人、法は御本尊、法即人です。
• 「独一本門戒壇」とは、釈尊の法華経二十八品とは、天地の相違があります。日蓮大聖人の法が顕（あらわ）れれば、釈尊の本迹ともに迹門であり、日蓮大聖人様の法華経をもって独一本門となし、いっさいのものの中でこれに過ぎたるものはないのです。