030：日本民族を救わん

大聖釈尊が、仏法流布に立たれた、三千年前の事実をみますれば、じつに荘厳（そうごん）なるお姿であったと思う。その後、竜樹菩薩（りゅうじゅぼさつ）は、釈尊に劣（おと）ること、数十倍であり、天台智者を拝すると、すこぶる低きものに思われます。

しかも、辺土（へんど）日本において、伝教大師は、天台大師より、なお貧（まず）しくみえたといわれますが、かれは、ときの宮中の寵愛（ちょうあい）を受けられました。

しかるに、日蓮大聖人様は、この上もなく貧乏（びんぼう）で、ときの執権（しっけん）に憎（にく）まれ、平左衛門尉（へいのさえもんのじょう）にひきたてられ、三類（さんるい）の強敵（ごうてき）のなかに、正法流布の大願を立てられ、身命（しんみょう）を惜しまず、戦われたのであります。

われわれは、大聖人様より数段劣り、いやしく、貧しく、くだらないものであるというべきである。

一番の欲（よく）ばりども、あなた方は、りっぱな連中を折伏するときの、相手の顔を、いま思い起こしてごらんなさい。釈尊いわく、『欲ばりで、おこりっぽく、法華経のなにものたるや、仏教のなにものかも知らず、自慢している』と。

やきもちばかりやいて、家には御本尊様がいる、亭主（ていしゅ）がいると自慢している。この悪人どもの集まったなかに、かかる不肖（ふしょう）なわたくしが、みなさまの先頭に立つ名誉（めいよ）を、になったものであります。

開目抄に、るるとして申されてありますが、三類（るい）の強敵（ごうてき）、俗衆増上慢（ぞくしゅうぞうじょうまん）、学問もしなければ、仏法も研究しないで、わがままばかりいっている。道門増上慢（どうもんぞうじょうまん）のやから、少しく仏法がわかるようなれども、うそつき、泥棒（どろぼう）、大悪人であります。

日蓮大聖人様のおんときには、真言、念仏、律、禅に摂（せっ）して申されたが、今日では、天理教、仏立宗、立正佼成会、霊友会である。僭聖増上慢（せんしょうぞうじょうまん）、三類の強敵充満（じゅうまん）するならば、そこに法華経の行者が、いなければならない。

開目抄の結論に、『疑って曰く、若（も）し日蓮を法華経の行者というならば云云』、法華経の行者といえど、伊豆の流難、佐渡の流難、寺も用（もち）いられない。寺は弟子にまかせられ、ご自身は、折伏の本行をのべたてられていた。

ご利益がない、末法の法華経の行者とはいえない、といっているが、法華経の行者とは、日蓮大聖人様のことであられ、総じていえば、他宗に向かっては、われわれも行者なりとの大確信に立ってのべることはよいが、しかし、自ら、心慢（まん）じて、法華経の行者ということはいけない。

日蓮大聖人様は、なぜ末法の行者でありながら、留難（るなん）、貧乏（びんぼう）をなさるか。これはわが身、過去世の宿習（しゅくじゅう）であると、ご自身、法華経の行者たる、覚悟を示されてある。

御書（開目抄下232ページ）を、和泉夫人に読んでいただきます。

『詮（せん）ずるところは天もすて給え諸難にもあえ身命（しんみょう）を期（ご）とせん、身子（しんし）が六十劫（こう）の菩薩の行を退せし乞眼（こつげん）の婆羅門（ばらもん）の責（せめ）を堪（た）えざるゆへ、久遠大通（くおんだいつう）の者の三五の塵（じん）をふる悪知識に値（あ）うゆへなり、善に付け悪につけ法華経をすつるは地獄の業なるべし、大願を立てん日本国の位をゆずらむ、法華経をすてて観経等（かんぎょうとう）について後生をごせよ、父母の頚（くび）を刎（はね）ん念仏申さずば、なんどの種種の大難・出来（しゅったい）すとも智者に我義やぶられずば用（もち）いじとなり、其の外の大難・風の前の塵（ちり）なるべし、我日本の柱とならむ我日本の眼目とならむ我日本の大船とならむ等とちかいし願やぶるべからず』

わが宿習なりと、覚悟（かくご）をきめるならば、諸天も捨てたまえ、諸難にもあえ。不肖（ふしょう）戸田も、命を捨てる。きたない、ばかな命は、いつにても捨てよう。南無妙法蓮華経のために、いつでも供養（くよう）申しあげたいと思う。

身子（しんし）とは、インド第一の智者舎利弗（しゃりほつ）が、菩薩行をたて、目の欲（ほ）しいバラモンに目をやった。目が清らかだったが、とってみたらくさく、パッと捨てて、つばをはきかけた。そこで、舎利弗は、人を助けようということをやめた。三五の塵点（じんてん）をへたるは、この間、邪宗の坊主、悪知識にふれたゆえである。

善かろうと悪かろうと、御本尊様を受持するなら、かならず幸福になる。歯をかみしめて、信仰してごらんなさい。もしならなかったら、わたくしの首をあげましょう。いかなる誘惑（ゆうわく）にも負けるな。念仏を唱えて、法華経を捨てるなら、日本国をゆずろうという大誘惑があろうとも、というのです。わたくしのところにくる人で、生活の面をよくしてやるから、信心をやめろといわれ、どうしたらよいだろうとくる人がある。

父母の首をはねん、念仏を唱えなければ、お前の父母の首を切るぞ、このような、いかなる脅迫（きょうはく）の難が起ころうとも、（わたくしに会通（えつう）を加えれば、日蓮大聖人様は、日本一親孝行な方である。大聖人様は、本仏の自覚をもっていらっしゃるが）これ以上の、もうひとりの仏が現われて、わが義を破られるなら、いたしかたないが、ぜったいに、迫害、大難に従わない。大聖人様の義が破られることは、大難であり、舌（した）をかむか、地獄に行かなければならない。そのほかの難は、小難であります。これがいえるか、この大精神が、学会の精神であります。

われ日本の柱（はしら）となろう、日本の国の主君である。日本の国の眼目（がんもく）となろう、国の指導者、師の位なり。われ日本の大船とならん、これ親の位。

主師親の三徳としての日蓮大聖人様のこの気迫（きはく）の、百万分の一の気迫（きはく）を持って、日本民族を救（すく）おうではありませんか。

昭和27年4月7日（1952年）立宗七百年記念本部総会　中央大学講堂