CD09 講演の部No2：鶴見支部第4回総会
Boundless Joy Within昭和30年（1955年）3月27日 於東京・星薬科大学講堂
第4回鶴見支部総会 広布の礎、文化活動
広宣流布ということは、始終口に言われることである。あたかも広宣流布といえば、日蓮大聖人様のためにやるとか、日本民衆のためにやるとか、また学会の目的達成のためにやるように考えている人もあるが、私が「広宣流布せよ」と諸君らに言う意味は、自分自身の幸福のためにしなさいということであります。
広宣流布には、とうぜん、折伏がともなう。その折伏により功徳を受けるのはいうまでもありません。しかしながら、広宣流布した暁を考えてごらんなさい。これから二十数年のあいだの大闘争に、一人ひとりが広宣流布の闘志として働いた名誉は、どれほど大きく、どれほどの功徳を受けることでありましょうか。また広宣流布の暁に、この大闘争に加わることのできなかった人々の悲しみは、さぞやどれぐらいでありましょうか。時にめぐりあうということは重大なことであります。
皆さまの中にいるかもしれませんが、だいたいはおらないのではなかろうかと思います。いま世界で有名なアインシュタイン先生が、いまから三十余年前に日本に来られて、慶応大学の講堂で講演なされたときに、故初代会長といっしょにアインシュタイン先生の講演を聞きました。あの世界的有名な大学者の声を目の当たりに聞いたというこの喜びは、皆さまには味わえるかどうかわかりませんが、初代の会長がおられた時に、誰も牧口先生の偉大さを知らない、今に牧口先生こそ世界の大哲学者として歴史のうえに残る人であるということを、私がいくたびも言うた。その時には半信半疑でおられたことでありましょうが、故牧口先生に親しく指導を受けた誇りを持つ者が、この中に幾人いるでしょうか。
いまここに、広宣流布の時きたって、その広宣流布の闘志として、これから百年、二百年の後に、「あれみよ、あの人々は、広宣流布のために働いた人々である。広宣流布の闘志であったよ」と後の世の人にうたわれ、かつはまた、大御本尊様にほめたたえられる人が、幾人あることでありましょうか。
さりながら、広宣流布といえども、一朝一夕になるものではありません。私は以前にこういうことを聞いたことがあります。いまより数年前に総本山において、ある僧侶が「いまでこそお山は、このとおり貧乏しているけれども、広宣流布の暁には、天皇陛下がお寺を建ててくださって、そうして立派になるのだ」とあぐらをかいて、悠然とたばこをのみながら言われたそうである。
これには、実に驚いた。いま仮に、広宣流布ということが現実に行われたとする。勅宣・御教書をたまわって、御本山が広宣流布の姿をとって、大客殿に大御本尊様がお出ましになったとする。誰が大御本尊様のありがたさを日本国中の人に伝えるでしょう。すると、信心なき者がたくさん参詣にくる。そうして、この信心なき人々が、どれほど御本尊様を粗末にすることでしょうか。
あたかも身延の山へ行って、あるいは成田山へ行ってお札をもらうがごとく、御本尊様をいただいてきて、隣近所にみやげにくれてやる。もらったほうの人たちは何幅も御本尊様をもらって「なんだ、またか」ということになる。こうして、御本尊様を粗末にするものが日本国中に充満するでしょう。そのときには、せっかく広宣流布の姿をとりながら、しかも日本国中、謗法となり、日本亡国の姿が厳然と現れるのです。
こんなことになっては、たいへんです。それがために、本門戒壇建立の前提として、真の広宣流布のために、本尊流布をしなければならないのであります。日本国中の人々が「いかに大御本尊様がありがたいか」ということを肝に銘じてこそ、真の広宣流布ができるのであります。
広宣流布の姿におきまして、また広宣流布の途上におきましては、経済界に、あるいは新聞社において、あるいは雑誌において、またはこれに類似する文化活動において、あるいは映画において、あるいは政治において、また会社の重役といえども、会社の小使といえども、みな御本尊様のありがたいことがわかって、これらの人々の中から国会議員が出て、本門戒壇の請願が出され、国会で可決され、天皇陛下もまた、この御本尊様のありがたさを知ってこそ、初めて広宣流布ができるのです。
これがためには、なまじっかの闘争では、けっして広宣流布はできない。そこで、この一端として文化部が創設され、文化活動のうちの政治活動が、最初に打ち出されたのです。
このような文化活動は、私の理想からいうならば、全国で五十数人の文化部員が、政治活動に参与しだしたということは、広宣流布の大闘争よりいえば、豆粒のようなものであります。
ただ、ここに一言ことわっておかなければならないことは、文化部員の闘争は政治のための政治ではないということです。ある人は、そういうものならば、創価学会党というものができて、そこで広宣流布するのではなかろうかと考えるかもしれませんが、けっして政治のための政治ではありません。一党一派に偏するものではありません。文化部員の中で、一人が社会党であり、一人は自由党であり、一人は民主党であり、中には共産党がいても、一向に差し支えないのです。それは政治のための政治ではなく、広宣流布のための政治であるからです。
この意味におきましては、この度は、どうかじゅうぶんに悔いなき闘争ができるようにと、日夜祈っているしだいであります。
