CD11 清澄寺大衆中その２
Boundless Joy Within是は大事なり先ず序分に禅宗と念仏宗の僻見を責めて見んと思ふ、其の故は月氏漢土の仏法の邪正は且らく之を置く日本国の法華経の正義を失うて一人もなく人の悪道に堕つる事は真言宗が影の身に随うがごとく山山・寺寺ごとに法華宗に真言宗をあひそひて如法の法華経に十八道をそへ懺法に阿弥陀経を加へ天台宗の学者の灌頂をして真言宗を正とし法華経を傍とせし程に、真言経と申すは爾前権経の内の華厳・般若にも劣れるを慈覚・弘法これに迷惑して或は法華経に同じ或は勝れたりなんど申して、仏を開眼するにも仏眼大日の印・真言をもつて開眼供養するゆへに日本国の木画の諸像皆無魂無眼の者となりぬ、結句は天魔入り替つて檀那をほろぼす仏像となりぬ王法の尽きんとするこれなり、此の悪真言かまくらに来りて又日本国をほろぼさんとす。
ところが、いまの念仏は親鸞（しんらん）が大将になっているのです。ところで、大聖人の御在世当時、法然が死んでから２，３０年以後ですが、事件が起きているのです。そのときに法然の他の弟子は名前が出ているのに、親鸞という名前が一つも出てこないのです。ですから、法然の弟子でなかったことは確かです。弟子であれば、そこにあるべきがほんとうなのです。
もしも親鸞がもともと念仏宗の開祖だったならば、日蓮大聖人の御書に出てこないわけがない。他の人の名前はたくさん出ている。これほど日蓮大聖人が念仏宗を攻撃していらっしゃるのに、親鸞の名を一度もあげていないというのはおかしいでしょう。では大聖人様が知らなかったのかというのです。仏様が知らないわけがないでしょう。それは私の研究からいわせれば、親鸞という名前がないのは当たり前なのです。親鸞という男は、その後において、どこか関東において、娘の家で世話になっていて、九十くらいまで生きたおじいさんらしい。いたことは事実だったらしい。というのは彼の書いたものに無生忍（むしょうにん）、無生法忍という言葉があるのです。これは法華経を読まなければ教えられるものではない。自然法爾（ほうに）ともいうのです。ありのままということです。それは年が九十までもなって、それに仏教経典をいろいろ読んでみれば、世の中は自然であり、ありのままだというくらいの思想は出てきます。それをたくさん書いていたらしい。私も読んでみたが、無生法忍、自然法爾という言葉は、阿弥陀経にはないのです。三部経にないのです。あるわけがない。それが、その言葉を親鸞一派において使っているところをみると、それはぜんぜん三部経で育ったのではないのです。
年が九十にもなって、人生をながめれば、世の中というものは自然のままである、無理をしてはいけないと。金をないのにあるふりをして使ってはいけないし、年をとって酒なんか飲んでもいけない。それが親鸞の思想です。
そうなってくると、親鸞という男は法然の弟子でないことは事実である。はっきりしている。それを、二代目か三代目が、こんなことをしてはいけないと。こんなに描いたものがあるのだから、京都に持っていって旗上げしようといって、そのつづらをしょって、京都で開いたのが今の念仏宗です。南無阿弥陀仏という言葉は、その時から始まった邪宗宗教です。
ですから、大聖人様の時にはいまの真宗系の念仏はできていなかったのです。法然一派の念仏なのです。念仏ということは、法然が最初に日本で称（とな）えたとはいいきれない。天台だって南無阿弥陀仏と言わせたのですから、それはしかたがない。上機熟脱（じょうきじゅくだつ）の者には不可思議境の研究をさせ、下根（げこん）の者にはひとまず阿弥陀を称えさえた。天台の場合の阿弥陀は、法華経本門、迹門の阿弥陀ですが、名前が同じ阿弥陀なものですから通じてしまったのです。そういう仏教上の大きな間違いがあるがゆえに、大聖人様は念仏はいけないというのです。
念仏は、日蓮大聖人がおっしゃった後に、まだ間違いを起こしているのです。そのずっと後の秀吉の時代に蓮如（れんにょ）という男が出た。念仏宗ではエライ男で、大聖人様の御書をまねした。それも全部親鸞がつくったかのようにこしらえまして、阿弥陀の経文に一つの原理をくっつけたのです。それが蓮如です。ですから、親鸞よりもほんとうに悪いのは蓮如なのです。大聖人のまねをして、大聖人が南無妙法蓮華経と唱えればそれをまねて南無阿弥陀仏と蓮如が書いた。それを弘めることに一生懸命になったのです。それが今日の念仏宗です。ですから、念仏がいかに信用できないものであるかがよくわかるでしょう。
禅には三種類あるのです。達磨（だるま）禅と申しまして、いまの禅宗がやっているのが達磨禅というのです。次は教禅といって、教えを深く考えていくのがこれです。そうして如来禅、先ほど私がやったような姿で題目を唱えるのが如来禅なのです。とても体のためにいいのです。私はいやなのです。くたびれるから、退屈するから。しかし、ずっとあの姿勢でものを考える、これはたいしたものです。達磨禅はそういうわけにはいきません。達磨禅のことを天台大師は、あれは空を考えているが、彼らの空は、ハトが「クー」と鳴くのと同じ空（クー）だといって笑っているのです。達磨などは、天台大師は認めていないのです。
其の故は月氏漢土の仏法の邪正は且らく之を置く日本国の法華経の正義を失うて一人もなく人の悪道に堕つる事は真言宗が影の身に随うがごとく山山・寺寺ごとに法華宗に真言宗をあひそひて如法の法華経に十八道をそへ懺法に阿弥陀経を加へ天台宗の学者の灌頂をして真言宗を正とし法華経を傍とせし程に、真言経と申すは爾前権経の内の華厳・般若にも劣れるを慈覚・弘法これに迷惑して或は法華経に同じ或は勝れたりなんど申して、仏を開眼するにも仏眼大日の印・真言をもつて開眼供養するゆへに日本国の木画の諸像皆無魂無眼の者となりぬ、結句は天魔入り替つて檀那をほろぼす仏像となりぬ王法の尽きんとするこれなり、此の悪真言かまくらに来りて又日本国をほろぼさんとす。
