010: 本因妙（ほんにんみょう）の仏法

堀米先生の本因妙（ほんにんみょう）、堀猊下（げいか）の三身如来（さんじんにょらい）についてのお話しは、もっとも尊いことと、うけたまわります。

本因妙（ほんにんみょう）の仏法が、わたくしどもの生活体験上の、どんなことにあたるかについて、いま少し考えてみたいと思います。わたくしは、これについて、自分の身をもって体験した、その感激と理論を、ごく少数の人々と語りあってみたいと思いましたやさき、この総会がありましたので、一場に会する人はみな同志と思い、貧しい体験を申しあげるしだいであります。

本因妙（ほんにんみょう）の仏法は、末法の仏法の神髄（しんずい）であって、とうてい、わたくしども凡夫（ぼんぷ）には知りえない、深い深いものであります。

方便品にいわく『唯仏与仏乃能究尽（ゆいぶつよぶつないのうくじん）』と。また、法師品（ほっしぼん）には、『この法華経の蔵は深固幽遠（じんこゆおん）にして、よく人のいたるなし』と、説かれておりますが、まことに、もっとものことであると思います。日蓮大聖人様直流のお上人様でなければ、とうてい理解できないことでありますが、わたくしは、凡夫相応の立場で申しあげるしだいであります。

大白蓮華の第一号で、くわしく申しましたように、われわれの生命は三世にわたり、永遠であることは、疑いのない事実であります。何回も、何回も、生命として、この世に出現する事実をみとめなければ、仏法修行の価値はございません。

また、仏法が、西洋の哲学、および、その実践と異なるゆえんは、あらゆる世の中の事実が、原因結果の法則によることを説きあかしているところにあります。であるから、われわれの生命も、原因結果の法則に支配されていることは、明らかな事実であります。

たとえて申せば、盗みをすれば、つぎの世に貧乏に生まれることは、ぜったいの事実であり、人を殺せば、多病早死なることも、げんぜんたる事実であり、お世辞をつかう人は、つぎの世に、ことばの不明瞭な人に生まれるのであります。

このように、因果に支配された生命が、われわれの生命であります。生命といったところで、瞬間の連続であって、瞬間以外には、生命の実在はない、と断ぜられるのであります。その瞬間とは、真実の存在で、仏法では中道法相（ちゅうどうほうそう）とも申します。

しこうして、いま、その瞬間と思った刹那は、ただちに過去となり、未来と思った瞬間は現在となって、ただちに過去にうつるので、有りといえば無く、無しといえば有り、すなわち、空（くう）という概念にあたる実在であります。

しかしながら、われわれは、その瞬間に幸福を感じ、不幸をみ、希望をもったり、失望したりする生活を送るのであります。この瞬間が、生命全体とも申されましょう。その瞬間は、さきほど申しましたように、因果の法則に支配されまして、幸福と感ずるのも、不幸と感ずるのも、過去の原因の結果であることは事実であって、ただ、その結果のみを生活の全体と考えるのは、本果（ほんが）の生活ともいえましょう。そして、結果を感じて結果に生きる…それは、釈迦の仏法で、過去の因を考えて、いまの果のみが生活の全体であるならば、人類の生生発展はありません。

日蓮大聖人様の仏法と、釈迦の仏法の相違は、雲泥（うんでい）であると申されますのは、瞬間に起こった生活の事実を、たえず未来の原因とする、あるいは、原因でなければならぬと決定（けつじょう）する　　　本因妙（ほんにんみょう）の仏法であります。

釈迦は、諸法が過去の結果であるとのみ決定しているので、釈迦の仏法は、本果であります。日蓮大聖人様の仏法は、本因であらせられるので、現在起こっているあらゆる事件を、未来の結果となる原因であると、たえず考えなければならないのであります。その原因も、久遠に通じた原因であって、根も深く、理も法界に徹しております。

久遠に通じ、法界に徹するとなれば、その原因は、ことごとく南無妙法蓮華経であって、たんに南無妙法蓮華経であるというだけならば、これは理即（りそく）の凡夫であり、われわれ名字即（みょうじそく）の位にある信者は、妙法の実体たる御本尊様をしっかりと信じたてまつって、あらゆる事件も、その原因を、久遠の実体たる御本尊様によせて考え、行動すべきであります。この立場で行動するならば、いかなる世間の苦しい事件も、また困難なことがらも、すべて、ご利益と変じ、変毒為薬（へんどくいやく）するのであります。

御本尊様を、しっかりと信じまいらせた生活は、日常の事件を、清らかな、久遠の因として活動するのであり、また、御本尊様の功徳によって、はかりしれない生命力が涌（わ）くのでありますから、それが結果となるときには、必ず結果が生ずるはずなのであります。

こう考えてみますと、凡夫の知恵では、未来はわからないのでありますから、ただ、しっかりと、御本尊様を信じたてまつる以外に、幸福になる道はないのであります。日蓮大聖人様が、『善（よき）につけ悪（あしき）につけ法華経をすつるは地獄の業（ごう）なるべし』（開目抄２３２ページ）とおおせられたのは、じつに、この点を申されたのであります。

末法の悟りと申しますのは、御本仏・日蓮大聖人様の御観心（ごかんじん）たる大御本尊様を一途（いちず）に信じきるのが悟りでありまして、それ以外に、悟りはぜったいにないのであります。ゆえに、われわれは、どこまでも御本尊様を信じまいらせて、広宣流布へと邁進（まいしん）するのが、唯一の役目であり、使命であると確信するものであります。

昭和24年10月24日（1949年）創価学会第４回総会午後 東京教育会館