CD03 講演の部No１：第９回総会・午後の部
Boundless Joy Within昭和28年（1953年）11月22日（東京・中央大学講堂）
異体同心
東洋哲学の根源を説くならば、数限りないが、今日出たことばの中から話す。午前中のは方法論、実際であるが、いまは原理について話そう。
ここで一言弁明しておきたいことは、私が先刻、赤ん坊を抱いていたことであるが、未来の青年部を紹介したのである。
さて、いま柏原君の話の中に「破和合僧（はわごうそう）」とあったが、僧とは、社会を指導し、人を救う資格を持つものが僧である。心中ではたがいに憎しみ、猫がねずみをうかがうようなのは、形は法衣（ほうい）をまとっても僧ではなく、いまの学会の組長、班長が、一生懸命でいっさいの人々のために働いている姿こそ、真の僧といえるのである。この結合を破るものには、かならず罰がある。嘘だと思ったら、やってみたまえ。和合僧とは、仏法上の哲理をもってすれば、学会のことである。
「異体同心」ということばをよく聞くが、このことはまちがってはいけない。夫婦の心がいつも同じでいられるか。親子が同じ心なのか。まして、他人の心が同じか。みんなは同心という心が読めないから、信心を誤るのである。
ある人に、きみと私とは同じ信心だから、異体同心であるといわれて、金を貸してやって返してくれないとか、また、借りたいのに、あの人は同じ信心をしているが、金を貸してくれないとか、そういうようなことをいって、おたがいに憎みあったりしている。こんなにたやすく異体同心をあつかってはならない。
この貸してくれには二通りある。貸してくれと、貸してに力を入れて、くれを小さく言うものは返す。貸してくれと、貸してを小さく言って、くれを大きく言うものは返さないつもりである。返さないものを恨んだりしたら、その自分の福運をなくしてしまう。御本尊様を信ずるものを恨んだなら、嘘であれ、実であれ、罰がある。相手を真に思っているのなら、責めて責めて返させるのが慈悲である。
同心の心は、観心に通ずる。この観心が同じであるゆえ、異体同心という。弘安２年の10月12日の大御本尊様を信じ奉る心が同じであるゆえに、かくいうのである。
さて、肝心かなめの大問題にはいるが、さきほどは信心のあり方に、いかなることが信心の極地であるかと説いた。われわれの生命とはいかなるものであるかを知れば、いっさいの仏法は、はっきりする。
われわれは、この五体のまま、永遠に続いているのである。さきほど私が抱いた未来の青年部隊長は、だんだん大きくなって年を取り、死んでいく。彼の生命はそのまま続いてゆくのである。赤ん坊が年を取ったからといって、生まれ変わったのではない。生命はそのままで、死ぬまで本質は変わらない。
医学上、７年たつと、細胞が全部変わってしまうといわれているが、それだからといって、７年前に借金をしたのに、７年たったから自分はもとの自分と生まれ変わったから、そんな借金は知らぬとはいえないだろう。わからないから無いとはいえぬ。事実は、いかんともすることができないのである。きみらが生命の永遠を否定しても、事実は有る。そこに仏教がある。
来世に、病人や貧乏人に生まれてくるのはよそうではないか。思うとおりの、りっぱな生活がしたいと思うなら、現世において成仏する以外はない。
ただ、最後に、さきほど子供が親のことばに反対して、８万世帯というのに20万世帯にするという。まことに親不孝のようではあるけれども、それが、みんなの幸福になるのなら、この親不孝は許す。
