CD05 質問の部No１：登山会の質問会２
Boundless Joy Within登山会の質問会その２の内容
- 御本尊様を焼却した人でも、救われるでしょうか。
- 日蓮正宗の鶴丸の御紋は、どういういわれがあるのでしょうか。
- 入信以来2年になりますが、過去17年間の謗法の罪を消すことができるでしょうか。
- 茶道は禅宗に関係があるのでしょうか。
- 奉安殿の大御本尊様の左と右におまつりしてあるものはなんでしょうか。
御本尊様を焼却した人は、救われるでしょうか。
救われます。それを逆縁（ぎゃくえん）というのです。逆縁であっても救われなかったら、仏法はなにもなりません。それでは、おれもやってみようかなどといってはなりません。
そのかわり条件があるのです。その人は、いっぺん地獄へ堕（お）ちて、そして悩みきって、それで懺悔（ざんげ）して、それから救われるのです。救われることはたしかですけれども、すぐ救われません。借金して、払わないでもいいですかなどといっても、それは困ります。それと同じで、いっぺんその借金を払って、百万円の借金した者がいるとすれば、百万円払える力ができれば、いまの力が二百万、三百万の力になるのです。
ですから、一応地獄へ堕ちねばならん。だが縁を結んだのですから、救われることは間違いありません。
鶴（つる）の紋（もん）は万歳（まんさい）の紋だといわれましたが、どういうわけでしょうか。
鶴丸が万歳の紋ですって？万歳でもいいではないですか。いったい紋というものは、いつできたかということが問題です。だから私は、若い人たちに、本を読みなさいというのです。きょうも輸送班の青年に、本を読まないと、学問しないと、人間はできないぞ、といったのです。
紋はいつできたか、という問題ですが、湊邦三君がいま、日蓮大聖人様の小説を書いています。そうすると、鶴丸の紋をどうあつかうかという問題がでてきた。それで日蓮大聖人様がお生まれになったときに、それをめでて贈られたというふうに書こうかと考えたが、それは、九十二でいらっしゃる畑毛の堀猊下が笑ったそうです。猊下は笑うわけです。日蓮大聖人様の紋などはありません。
風呂敷（ふろしき）というのを知っていますか。そこからおぼえていかなければなりません。風呂敷というのは、足利義政（あしかがよしまさ）という男がおりまして、それが、風呂というものを造って大名たちを入れたのです。ところがその風呂に集まってくる侍大将というものは、みな教養のない人間なのです。教養がない、いなかの武将が集まってくるのです。そして、人のものを持っていくのです。いまでも、よく、いい靴（くつ）があるとはきかえていくでしょう。そんなのはまだいいのですけれど、むかしは、人の鎧（よろい）まで持っていってしまうのです。それで、風呂にはいるときに、敷いたものに紋をつけたので風呂敷というのです。うそではないからよく調べてごらんなさい。
それから、いよいよ日蓮大聖人様の仏法が軽蔑（けいべつ）されて、ひろまらないわけですから、日蓮大聖人様のおっしゃられた自界叛逆（じかいほんぎゃく）といいまして、戦国時代というのが起こったのです。そこでみな、自分はこんなふうに強いぞ、おれはこうだぞ、というために背中に旗を立てたのです。そのとき、みな紋というものをつくったのです。おれはこういう紋だ、おれはこの印だと。だからごらんなさい。トウモロコシをきざんだみたいな紋だとか、キュウリを横にしたような紋だとか、桐の葉っぱだとか、菊の葉だとか。そうして紋というものが起こったので、徳川時代に、本山でも、紋をつくらなければならないというので、鶴丸の紋ができたのです。 いいですか、日蓮大聖人様の家に紋があったのではないのです。大石寺の石（こく）はたった六百石、石高でいえばたったの六百石です。しかし、位は十万石の位なのです。そういうために、江戸へのぼったときに、印がなくてはならないから鶴の丸をつくったのです。だから、万歳の紋ではないのです。日蓮大聖人様のときから鶴丸があったわけではありません。万歳の紋がなんだか、知っていますか、むこうがまねしてつくっただけのことです。
入信以来2年になりますが、過去17年間の謗法の罪を消すことができるでしょうか。
そりゃ、消せるさ。観心本尊抄というわしが書いてある本があるんだけれど、講義録が。その御書の根幹というのはみんなが前の世で悪いことをしてきているんです。それを三世の生命論というんですよ。前の世でええことをしていたら、この世では幸せになる。三世の生命論といいまして、過去世において立派なことすればこの世で幸せになると。前の世で泥棒すれば、この世で貧乏すると。これは仏法の般泥洹経（はつないおんきょう）という経文にあるんですけど。それがそのまま出たら困るじゃないか。「俺は貧乏するからいいよ。」
「戸田城聖。お前は貧乏してる。その貧乏は前の世で泥棒したから貧乏したんだ。」
「はあ、よくわかりました。」
わかっただけじゃ困るじゃないか。
「お前は貧乏した。お前は前の世で悪いことしたからこの世で貧乏するんだ。」
「ああ、ごもっともでございます。」
それじゃ何にもなんないだろう。それじゃ信心する必要ない。わかったということだけ。つまんない話はやめようじゃないか。大聖人様は、前の世で泥棒していようと、何していようと、御本尊を拝んだら、お前の運命はただちに転換するんだと。だからこの御本尊を拝めとこう言うんだろ。前で泥棒してようと、前の世で何やってようと、この御本尊を拝めばからっと変わるんです。十何年邪宗やろうと、こうやろうと、そりゃちょっとぐらい泥はでるよ。出るけど、この御本尊様を二年間拝んで、そして、まだ転回しないっていうんだったらね、それは嘘だ。信心が本物じゃない。10日間でいいんだから。
「前の世で泥棒したからお前は貧乏するんだ。」
「へえ、そうですか。ありがとうございます。」
そんなバカなことやってられるか。
「お前、それは好きか？」「お前は貧乏か？」「よしよし、その貧乏は前の世で泥棒してたからなんだ。」「はい、へえ、わかりました。」
そんなバカなことやってられるか。そうでしょう？それがこの仏法の偉さなんだよ。17年やろうと、15年やろうと悪いことやったことはしょうがないじゃないか。やっちゃったんだもん。運命の転換はこっからだ。転換すればいいじゃないか。2年間も信心して、運命の転換ができないなんていうのはね、それは嘘だ。やってないんだよ。本人。御本尊様だけ飾っておいもそれはダメだよ。ラジオをおいてね、「これ、聞こえないな、聞こえないな」って、合わせないんだもん。
2年間やって、17年間何やってようと、運命の改革ができないっていうのは今の奥さんは嘘だと思う。そんなバカなことはない。断じて変わるんです。
茶道は禅宗に関係があるのでしょうか。
おわかりですね。それはね、この人の頭がおかしいんです。茶道というものを知らないんです。茶道というものがどんなふうにできているかということを根源から知らなきゃいけないんだ。禅宗と何の関係があるんだ、茶道に。禅宗に供養するかどうするかしらんけれど、禅というものと、茶道というものを、よくかみわけて勉強しなければね。
僕は今はやらない。今そういうふざけたことやるとね、人が笑うからやらんけど。私はうぐいすのすりえがあるだろう。こうゆう茶碗だ。それにね、すり鉢だからさ、それに今のお茶の一番安いのを入れてよ、そして自分でこすってね、あれ、うまくたたくと中からええ粉が出てくるんだよ。その粉をお茶に入れて飲んでたもんだよ。茶道というのはそれが本物だよ。日本に茶道の起こった大元は、茶道の本義を知らなければ、禅宗と何の関係がある、茶道に。茶というものはね、それは奈良時代に日本に来たものだけれど、あれは一つの薬に使われたもの。その後、豊臣秀吉という面白い男が一人おりまして、そしてあそこに千利休という男がまた一人おりまして、それを使うて茶道を定めたもんです。ですから、お茶をたてるという時には、みんな思い思いにたてたもんです。そこで秀吉が何のためにあれを使ったかというのは、政治論なんです。釜があるんです。あれは、もちろんご承知でありましょうけど、60℃以上にこしらえたらね、あそこの今でいうビタミン、それが崩れちゃう。それでお茶をたてるときには、ちんちんちんちんとなる釜をおいてね、それを100℃にして、それからそれを下ろして冷やして、60℃以下にしてからお茶を入れてそして味わうことになっているんだ。それが茶道の原理。ところが、我々が私なんかはややこしいから「100℃がなんだ、60℃がなんだ、早く入れろ。」という。そこで禅宗のやつらは、「落ち着いて、落ち着いて」という主義ですから、そこであれは茶をたてるときにゆっくりやらせるようにしてあるんです。その原理も知らないで、茶道と禅宗には縁がある。縁なんてあるわけないんだ。そんな嘘を言っちゃいけない。
奉安殿の大御本尊様の左と右におまつりしてあるものがあります。あれはなんでしょうか。
あれは猊下のご説法がめんどうなのです。東の方（かた）、西の方とおっしゃるのです。そうすると、東、西とおっしゃるとわからなくなってしまうのです。どちらが東で、どちらが南だか、わからないでしょう。
それは、天子南面といいまして、インドと中国と日本と、これはいろいろちがうのです。それで、大御本尊様がここにいらっしゃるとします。そうすると、こう向かっていれば、南に向かっています。南に向かっていれば、どちらが東になりますか。左が東、右が西と、こうなります。天子南面の儀式からご説明あそばされているのです。
そして、こちらから向かって右にあるのは、日法上人様という方が、大御本尊様をおつくりになった木のはしで、ご彫刻を申し上げて、それを日蓮大聖人様のお姿にきざんだのです。これを御影様（みえいさま）、最初の御影様ですから、最初仏様（さいしょぶつさま）といわれます。
また、こちらから向かって左側にあらせられるのは、日蓮大聖人様のお骨なのです。身延の山に、お骨があるなどというのはうそです。あるわけがありません。お骨は日興上人様が富士へもっておいでになったのです。あれがほんとうのご真骨です。
ところで、畑毛というところがあるのです。そこは温泉です。畑毛は日目様がお生まれになったところです。この畑毛に92歳で、59世の御隠尊猊下（日享上人）がいま、お住まいでいらっしゃいます。この方は、仏法のことになんでも通達していらっしゃるのです。いま、富士宗学要集という本を作っておられて、今度で9冊目です。ほんとうは、まだあります。百何十帖とあるのです。これは山喜房という本屋が少しはもうかるだろうとやった仕事です。私も応援しているけれども、りっぱなものです。あなた方はぜんぶそろえていますか。たった10冊です。おそろえなさい。そしてまた、このあと、まだ百何十冊、これも私の一生の間に作ってさしあげたいと思っています。この猊下が「身延の骨も見た」とおっしゃるのです。92歳になるまでいろいろと研究し、見たりしているので、まったくなんでも知っているのです。だから、どこも日蓮正宗にたいして、いっさい教学的な議論をもちかけないのは、この猊下がいらっしゃるからです。なんでも知っているから、かなわないのです。
この猊下のお話では、「戸田君、あれは火葬にした骨ではないね、多すぎるよ」身延にある骨があのようすでは多すぎる、あれは火葬にした骨ではないというのです。生（土葬）の骨だというのです。ところがお山のお骨は、ちゃんと火葬にした骨なのです。量は少ないのですがそういうわけなのです。
堀日享上人にお会いしますと、とてもおもしろいのです。そしてまた、やかましいのです。お山にくると、南無妙法蓮華経と唱題して、みんながおがむでしょう。それがうるさいから、「奉安殿のすぐわきからトンネルをつくれ」というのです。まことに愉快な猊下であります。そういううるさい方なのです。とてもやかましいのです。おもしろい話を聞かせてあげよう。
それは、むかし、いまの御書をつくるのに猊下のところへ行ったのです。いろいろの材料がほしいでしょう。だから、堀日享上人のおそばで手伝っていた御僧侶と奥さんに、カギをわたして、そして「持ってこい」といった。ところが、倉庫があかないのです。倉庫といってもちゃんとしたりっぱな土蔵といったら、たいてい金が入っていると思うでしょうけれど、猊下の土蔵には、本しかないのです。猊下が「あけてあの本を持ってこい」と指示したのです。ところがあかないのです。カギにくせがあって、おじいさんと同じくせがあるのです。「あきません」といったら、いったことばがおもしろい。「石川五右衛門に恥じろ」というのです。石川五右衛門はカギがなくてもあけてはいった。カギがあってもあけられないのは、石川五右衛門に恥ずべきだ。そういうおもしろい猊下なのです。
