CD01 可延定業書：概要
Boundless Joy Within戸田城聖先生の教え：御書講義の部 No.1 (PRCD-10001) 昭和32年（1957年）9月27日（東京・品川公会堂）
- 可延定業書その１(24:20)
- 可延定業書その２(15:28）
- 付・質問会 (10:49)
御書講義について
会長戸田城聖先生が日蓮大聖人の御書を拝する御態度は、自らものべられているように、「これを敬い、これに親しむこと天日を拝するが如く」であられた。そして、大聖人の御金言を実現する広宣流布への大確信と、民衆救済の大慈悲とは、そのまま大獅子吼の講義として、実に学会前進の一大源泉となったのである。即ち、昭和26年5月、会長就任以来、この御書講義は毎週金曜日、一日も欠かすことなく続けられた。初めは西神田の旧本部八畳・六畳の二間が会場で、約50人位の人が講義を受けていた。テキストは毎月発行の大白蓮華に数篇ずつ掲載された御書であり、現在の教学部の幹部はこの中で育ったのである。
「学会の誇るべきものは教学である」との先生の御精神を受けて、学会員の教学に対する意欲はとみに高まり、先生の講義を求めて集まる人数は、学会の発展と共にふえ、旧本部は階下まで埋まり、講義会場は神田教育会館、市ヶ谷家政学院講堂と次々に移された。やがて約二千名を収容出来る豊島公会堂が池袋に出来、ここが常時講義会場として使用されるようになった。そのほか大阪でも月一回、短期間ではあったが定期的な御書講義がもたれたし、地方指導、夏期講習会の折などにも行われていた。この講義は受講資格に制限がなく、入信直後の初信の人でも聴くことが出来たし、全国で講義を受けた学会員の数は数十万人にのぼった。
こうして、会長戸田城聖先生は、御書講義としては七年の間に日蓮大聖人の御書の中、立正安国論、開目抄、観心本尊抄等の十大部を始め、御消息文の大半と、その主要なものはすべて講義されたのである。
可延定業書は、この一般講義の一つとして、昭和32年9月27日（金）午後6時半から、約一時間にわたって、東京品川公会堂で行われたものである。
昭和32年といえば、会長戸田城聖先生は58才で、この年の11月には願業の75万世帯を達成された重要な年である。なお、5月に大阪参院補選あり、6月には北海道に炭労問題が起こり、7月には大阪事件勃発等々、三類の強敵も紛然と競い起っていた。更に9月には、青年部体育大会で会長先生の原水爆問題に対する大宣言が発せられるなど、特筆すべき事件も多い。
この講義は、こうした時代の厳しい雰囲気の真只中で行われたものである。
可延定業書（日蓮大聖人 御書全集985頁）
このお手紙は、日蓮大聖人が58才の御時、弘安2年に身延から下総の富木五郎左衛門尉胤継入道常忍の夫人に与えられたものである。富木常忍は下総国若宮の領主で、建長４年頃から大聖人に帰依、太田・曽谷殿を折伏し、千葉方面の布教と外護に尽くされた強信な方として知られている。
同夫人は、富木殿と共に、信心に励み、夫の入道と共に剃髪して尼となり、富木尼御前と称せられていた。その人となりは、温良貞淑で内助の功も大きく、姑への孝養のあついことも、大聖人のおほめにあずかっている。また、子息の伊予房日頂（六老僧の一人）を十六才で大聖人の門下に捧げ、弘安2年の熱原の法難の時には、越後房・下野房達を下総に迎えて愛護した話も伝えられている。また、この頃、尼御前自身は病魔と斗っていたようである。
そのような時にあたって賜った御書が、この可延定業書である。定業（寿命）も信心によって延ばすことができると、信心の上で御指導を賜り、護秘符の話もある。
付 質問会の内容
- 霊山浄土という思想について教えてください。
- 手紙に南無妙法蓮華経と書いてよいでしょうか。
- 怪我で死んだのは定業でしょうか。
- 南無妙法蓮華経の五字七字というのはどういうわけですか。
- 邪宗教の曼荼羅でも南無妙法蓮華経 日蓮と書いてあるのがあるでしょうか。
可延定業書（日蓮大聖人 御書全集985頁）
夫れ病に二あり一には軽病二には重病・重病すら善医に値うて急に対治すれば命猶存す何に況や軽病をや、業に二あり一には定業二には不定業、定業すら能く能く懺悔すれば必ず消滅す何に況や不定業をや、法華経第七に云く「此の経は則為閻浮提の人の病の良薬なり」等云云、此の経文は法華経の文なり、一代の聖教は皆如来の金言・無量劫より已来不妄語の言なり、就中此の法華経は仏の正直捨方便と申して真実が中の真実なり、多宝・証明を加え諸仏・舌相を添え給ういかでか・むなしかるべき、其の上最第一の秘事はんべり此の経文は後五百歳・二千五百余年の時女人の病あらんと・とかれて候文なり、阿闍世王は御年五十の二月十五日に大悪瘡・身に出来せり、大医耆婆が力も及ばず三月七日必ず死して無間大城に堕つべかりき、五十余年が間の大楽一時に滅して一生の大苦・三七日にあつまれり、定業限りありしかども仏・法華経をかさねて演説して涅槃経となづけて大王にあたえ給いしかば身の病・忽に平愈し心の重罪も一時に露と消えにき、仏滅後一千五百余年・陳臣と申す人ありき命知命にありと申して五十年に定まりて候いしが天台大師に値いて十五年の命を宣べて六十五までをはしき、其の上不軽菩薩は更増寿命ととかれて法華経を行じて定業をのべ給いき、彼等は皆男子なり女人にはあらざれども法華経を行じて寿をのぶ、又陳臣は後五百歳にもあたらず冬の稲米・夏の菊花のごとし、当時の女人の法華経を行じて定業を転ずることは秋の稲米・冬の菊花誰か・をどろくべき。
されば日蓮悲母をいのりて候しかば現身に病をいやすのみならず四箇年の寿命をのべたり、今女人の御身として病を身にうけさせ給う・心みに法華経の信心を立てて御らむあるべし、しかも善医あり中務三郎左衛門尉殿は法華経の行者なり、命と申す物は一身第一の珍宝なり一日なりとも・これを延るならば千万両の金にもすぎたり、法華経の一代の聖教に超過していみじきと申すは寿量品のゆへぞかし、閻浮第一の太子なれども短命なれば草よりもかろし、日輪のごとくなる智者なれども夭死あれば生犬に劣る、早く心ざしの財をかさねていそぎいそぎ御対治あるべし、此れよりも申すべけれども人は申すによて吉事もあり又我が志のうすきかと・をもう者もあり人の心しりがたき上先先に少少かかる事候、此の人は人の申せばすこそ心へずげに思う人なり、なかなか申すはあしかりぬべし、但なかうどもなく・ひらなさけに又心もなくうちたのませ給え、去年の十月これに来りて候いしが御所労の事をよくよくなげき申せしなり、当事大事のなければ・をどろかせ給わぬにや、明年正月二月のころをひは必ずをこるべしと申せしかば・これにも・なげき入つて候。
富木殿も此の尼ごぜんをこそ杖柱とも恃たるになんど申して候いしなり随分にわび候いしぞ・きわめて・まけじだましの人にて我がかたの事をば大事と申す人なり、かへすがへす身の財をだに・をしませ給わば此の病治がたかるべし、一日の命は三千界の財にもすぎて候なり先ず御志をみみへさせ給うべし、法華経の第七の巻に三千大千世界の財を供養するよりも手の一指を焼きて仏・法華経に供養せよと・とかれて候はこれなり、命は三千にもすぎて候・而も齢もいまだ・たけさせ給はず、而して法華経にあわせ給いぬ一日もいきてをはせば功徳つもるべし、あらをしの命や・をしの命や、御姓名並びに御年を我とかかせ給いて・わざと・つかわせ大日月天に申しあぐべし、いよどのもあながちになげき候へば日月天に自我偈をあて候はんずるなり、恐恐。
日蓮花押
尼ごぜん御返事
