CD05 質問の部No１：登山会の質問会１
Boundless Joy Within登山会の質問会その１の内容
- 子どもをなくしましたが、今世において、また親子の縁を結べるでしょうか。
- 小説「人間革命」で巌理事長が四撃目に出られると思ったとは、何か意味があるのでしょうか。
- 入信3年になりますが、兄がまだ信心しません。どうしたならば一家中が信心できるでしょうか。
- 子どもが半眼半口のきれいな成仏の相だったのですが、主人が泣き崩れたとたんに目を閉じてしまいました。どういうわけでしょうか。
- 主人がだんだん家を空けるようになり、最近は帰らなくなりました。どうしたらよいでしょうか。
- 折伏について指導をうけましたら「仏心になればできる」と言われましたが、どういう意味でしょうか。
- 初座の御観念文のとき、何を考えて念じたらよいのでしょうか。
質問はですね、仏法のことはいいと思うんですが、「私の病気は治りますか」「私が登山したのにこの病気はどうなりますか」とか…
それを最初に話し合っておきたいと思います。
病気が治らない者を、なぜ信心させたかという問題なんです。病気が治るに決まっているから信心させたわけだよ。ただ、医者が治せない病気だよ。癌とか、あるいは胃下垂とか腫瘍とか、そこから信心をさせたんでありまして、そういう人がおりましたならば質問の用がない。治るにきまってるからやらせたんだから、生死を問わず永遠の生命の姿において幸せになるためにですね、信仰させたのでありますから、そうしつこいことを言わずに自分で治りたければ信心して治したらいいじゃないか。そして死にたければ勝手にそうっと死んでいっちゃったらいい（笑）。いや、そういう問題だ。また生まれてくるんだから。また生まれてくるんですよ、あなた方は、この世きりじゃありませんよ。そこを理解すればそう慌てることはなかろうと、わしは思う。その質問を除いてだ。「わし病気治りますか、先生。」治るに決まってるから信心させたんじゃないか。そしたら話はおしまいだ。でも、本人はそういってもらわんと承知できない。そういう話は別にして他の質問とこうくると、聞く人がいなくなっちゃう。
「貧乏はどうしたら、先生、どうにかなりますか。」これは金欠病といいまして、そうとう長いけれども必ずなおる。みんななおっている。真面目の人間ほど早くなおっている。これが第二箇条。 私はあの人と一緒になりたいけどどうでしょう。それはこっちではわからん。三箇条。質問あったらきこう。この今言った３つを除いてですよ。
この春、子供が死にましたが、今世において、また親子の縁を結ぶことができるでしょうか。
それはわかりません。私は年二十三で「ヤスヨ」という子供をなくしました。女の子であります。一晩、私は死んだ子を抱いておりました。そのころ、まだ御本尊様を拝みませんから、もう悲しくて、抱いて寝ていました。そして別れて、私はいま、五十八歳です。彼女がおれば、当時三歳でありましたから、そうとうりっぱな婦人となっていることと思いますけれども、今世で会ったといえるか、いえないか…。それは信心の感得の問題です。私はその子に会っております。今生で会うというのも、来世で会うというのも、それは信心の問題でありまして、その日は悲しかった。ぼくも、冷たい死骸（しがい）を一晩抱いて寝て泣きました。
もう一つつけ加えておこう。私は、そのときぐらい世の中に悲しいことはなかったのです。目黒に事務所があったのですが、そこで、もし自分の妻が死んだら・・・・と私は泣きました。その妻も死にました。もし母親が死んだらと思いました。それは私としても、母親が恋しいです。今度はもう一歩つっこんで、ぼく自身が死んだらどうしようと考えたら、私はからだがふるえてしまいました。
それが牢（ろう）にはいって、少しばかりの教典を読ませてもらって「ああ、よくわかりました」と解決したのですが、死の問題は二十何年間かかりました。子供をなくして泣きすごすと、妻の死も自分自身の死もこわかった。これがようやく解決できたればこそ、戸田は創価学会の会長になったのであります。
今世であえるか、あえないかは、それは私からいうわけにはいきません。あなた自身の感得の問題だと思うけれども、あえるということもおかしいし、あえないというのもおかしいし、あなた自身の信心がつくるものだから、私の力のおよばぬところ、ご自分の力でおやりなさい。
人間革命の小説の中で二撃、三撃とありますね。四撃の時に巌先生が「これで出られるんじゃないかと思った」と。何か四撃という意味に意味はあるのでしょうか。
そう言われてもわしも困る。ただ、四菩薩様がいらっしゃいますから、わしの罪は四撃で救われるのではないかと心に拝んだだけであります。確かに、四撃でわしは出ました。その後、この御本山に立派な法主様が現れると確信しておりました。その時、御奉公は城聖命のあるかぎり、お供いたしますと、私は心に誓ったんです。私の命を延ばしてほしいとか、命を助けてほしいとか、そんなことは、今思いません。５分でも10分でも命がある限り、この御本尊様に御奉公すると覚悟したその気持ちが今続いて、立派な御法主様が現れた。私は、５分でも10分でも命のある限り、御本山に尽くす決心であります。もし四菩薩様のうちの子分のうちの一人にでも、弟子の一人にでもなれれば、これは私、生涯の幸せと思うだけで、私は四菩薩様の弟子ではないけれども、そりゃ、そういうふうに心で願っております。そのうちの一つの弟子でもありましょうよ。お尽くしいたします。命がある限り、御本山のためにこの命は捨ててわしは働くつもりです。
信心をして３年になります。まだお兄さんが信心をしないので、何とか一家そろって信心をしたいと思う。
これはね、法華経の中に、妙荘厳王品（みょうそうごんのうほん）というのがあるんですよ。３年も信心してて、自分の兄を信心させられないようなのはあんまり本人が立派でないってことなんです。兄に軽蔑されているからやらないんです。と、だいたいの基準がそうなんです。これ基準問題ですよ。本人はそうじゃないかもしれない。基準はそうなっているんです、法華経では。だからご自分が立派になり、そして女の人ですから立派な旦那さんを持ち、兄さんをも感服させられるような生活をしたならば、必ず兄さんも信仰をするようになるであろうと私は信じるのであります。
二十歳になるお子さんを亡くした。きれいな相で死にましたが、御主人が泣き崩れたときに相が変わった。
それはその姿を見ないから私がここで判断するわけにはいきません。こういう学説があるのです。死んでも３日間ぐらいは髪が伸びたり爪が伸びたりするそうなの。本当だか嘘だかどうかわからんけど。本当なんだそうだ。
さあ、そこだよ。旦那さんが信心してたのかしてなかったのかそれは知らんけれども、あなたが登山して、今日ここで大御本尊様にお目にかかって、我が子のことを心に浮かべれば、可延定業書で富木殿に下さったお手紙のように、あなたの真心は子に通じ、子の心はあなたに通ずるはずだ。だからご心配なく。相がどうあろうと、すぐ出てくる。出てくるって言ったらおかしいけど、生まれてくるから、だからご安心なさってその子の供養をしてやってください。
信仰して二年になります。主人は信心してから１年たちます。ところが、信心してから、家に帰らなくなりました。一生懸命に折伏をし、学会活動もやっているのですが、だんだん遅く帰るようになり、最近では帰らなくなってしまいました。どうしたわけでしょうか。
これは、あなた方にきいたほうが早いようです。きらわれたのです。違いますか。
初代の会長がおもしろいことをいっているのです。ある女房が浮気をしたり、亭主が浮気をすると、たいてい初代会長のところへ、いろいろ文句をいいにくるのです。うちのおやじさん、こうだとか、うちの女房はこうだとか。そうすると、初代はいろをかえて怒るのです。「ばかっ！自分の亭主をよその女にとられるばかあるか！とりかえしてこい！」と。ほんとうです。いったい世の中に、自分の亭主をよその女にとられるばかがありますか。これは初代会長の意見です。私ではありません。諸君ら、この採決、どうしてくれますか。初代の会長の意見をもちいますか。自分の女房をとられたり、自分の亭主をとられるのは、よっぽどおかしいのです。
いま、奥さんのご意見のようですけれど、帰っていくと、ぐずぐず、ぐずぐずいうのです。「あなた、きのう、どうしたの。おとといはどこにいっていたの。」そうすると、おやじのほうは、いやになってくる。そんなときは、おでんでもつくって「あなた召しあがれ、おとうふはいかが」と、サービスしてごらんなさい。なんとなく自分の家がよくなってくるのです。やらないから、そういうことになってしまうのです。「あんた、どこへいっていたの！」などといわれれば、私だって、帰りたくなくなります。男心を察してもらわなければなりません。
いまの奥さんの質問は、そんなものではないのですか。あすから主人が帰ってきたら、おでんでもつくって、さしあげなさい。しかし金がなかったら、安いのだけ買ってくればよい。がんもどきで「あなた召しあがれ」と。だいじょうぶ、だいじょうぶ、あしたから、それをやってごらんなさい。ぐずぐず、ぐずぐずいっているから、女はうるさいもの、いやここに女の人はいませんからいうけれども、ぐずぐず、ぐずぐずいうから、男のほうは、たいてい、いやになってしまうのです。だから、それをやめれば帰ってきます。
折伏ができないので、先輩の人に相談をしたら、仏心になれば折伏ができるといわれました。喜んで帰ってきましたが、考えてみると仏心になれということがどうしてもわかりません。
仏心とは、いったい何のことですか。そんなものは世の中にありません。できなければ折伏をしなくてもよろしい。「折伏を絶対にしてはいけない」と、わたしからいわれたらどうします？「折伏は絶対してはいけない、してはなりません」それから考えていきなさい。今度は反対です。
仏心になれば折伏ができる、そんなばかなことがありますか。仏心になれたら日本中の指導ができます。大指導者の資格、力をもつことなのです。そんなかんたんになれるものではない。なれないのをなれというのは、無理というものです。折伏できないのがあたりまえです。折伏が、ぽんぽんできたら、たいしたものです。折伏しなさるな、してはならないといわれたと思ってやりなさい。
初座、東に向かって、拝むときに、何を考えて拝んだらよろしいでしょうか。
東の方に向かって、諸天善神にたいして、あいさつするときに、それは、わが心の中にある諸天善神が、そのまま大宇宙にうかぶのです。そうして、第二座に、御本尊に向かうときには諸天善神が、ぜんぶうしろにすわるのです。
かりに私が、いま諸天善神にあいさつすれば、夜であろうと昼であろうと、その諸天善神がことごとく、私のうしろにぜんぶすわって、御本尊様にあいさつするのです。そうして、私の心の願いをかなえるために、その諸天善神がみんな、働きにいくのです。そういうふうになっているのです。
それを思えば、あの初座のおつとめが、どれほど大事かわかってくるのです。諸天善神が、ぜんぶうしろにいるのです。最初はこちらが向かって話す、こんどは御本尊に向かうと、みんな諸天善神が、うしろにずーっと並ぶことになっているのです。それは、昼でも、夜でも、同じなのです。
そのときに、こちらが、へんなことを考えていると、諸天善神に、おまえインチキしている、うそではないか、とやられるのです。
