CD20 生死一大事血脈抄：概要
Boundless Joy Within戸田城聖先生の教え：御書講義の部 No.15 (PRCD-10020)
- 生死一大事血脈抄その１ (於大阪・中央公会堂（昭和31年12月11日）（1956年）
- 生死一大事血脈抄その２ (於大阪・中央公会堂（昭和31年12月11日）（1956年）
御書講義について
会長戸田城聖先生が日蓮大聖人の御書を拝する御態度は、自らも述べておられるように「これを敬い、これに親しむこと天日を拝するが如く」であられた。そして、大聖人の御金言を実現する広宣流布への大確信と、民衆救済の大慈悲とは、そのまま大獅子吼の講義として、実に学会前進の一大源泉となったのである。すなわち、昭和26年5月、会長ご就任以来、この御書講義は毎週金曜日、一日も欠かすことなく続けられた。はじめは西神田の旧本部八畳・六畳の二間が会場で、約50人位の人が講義を受けていた。テキストは毎月発行の大白蓮華に数篇ずつ掲載された御書であり、現在の教学部の幹部はこの中で育ったのである。
「学会の誇るべきものは教学である」との先生の御精神を受けて、学会員の教学に対する意欲はとみに高まり、先生の講義を求めて集まる人数は、学会の発展とともに増え、旧本部は階下まで埋まり、講義会場は神田教育会館、市ヶ谷家政学院講堂と次々に移された。やがて約二千人を収容出来る豊島公会堂が池袋にでき、ここが常時講義会場として使用されるようになった。その他、大阪でも月一回、短期間ではあったが定期的な御書講義がもたれたし、地方指導、夏季講習会の折などにも行われていた。この講義は受講資格に制限がなく、入信直後の初信の人でも聞くことができたし、全国で講義を受けた学会員の数は数十万人にのぼった。
こうして、会長戸田城聖先生は、御書講義としては七年の間に日蓮大聖人の御書のうち、立正安国論、開目抄、観心本尊抄等の十大部をはじめ、御消息文の大半と、その主要なものはすべて講義されたのである。
生死一大事血脈抄（日蓮大聖人 御書全集1336頁）
この生死一大事血脈抄の講義は、関西における一般講義のひとつとして、昭和31年12月11日（火）午後六時半から、約一時間にわたって大阪中之島中央公会堂で行われたものである。
昭和３1年といえば、年間50万世帯達成を目標に折伏にまい進し、特に12月は5万世帯を突破する大折伏を展開していた。躍進を続ける関西にも1月から本格的な本部指導が実施され、戸田先生は自ら一般講義（御書）、一級講義（方便・寿量）、面接指導にあたられていた。
この日、先生は風邪をひかれていたが、講義に先立って法華経の「未曾暫廢（みぞうざんぱい」の一句を引いて「仏の説法には未だかつて暫廢せず、しばらくもやめないのに、大阪まで来て風邪をひいたぐらいで講義を休んでは申し訳ない」と仰せになり、あえてこの御書講義をなさったのである。
まず、佐渡以前と佐渡ご流罪中と身延でのお手紙について、その特徴を説明され、ご流罪中のお手紙は、特に厳しく、弟子一同を退転させずに、全部を幸福にしていかねばならないと、火の玉のように燃えた、お心からのお手紙であると仰せられている。
また、「臨終只今にあり」の臨終は、自分の臨終でもあり、また大聖人様の臨終と拝すれば、たとえどのようなことがあっても、飛んでいって大聖人様に題目を唱えなければならない。常にその信心があれば絶対に不幸にはならないとの約束であるとお述べになっている。また異体同心の「心」は信心のことであり、お互いに御本尊様を拝もうということであると述べられ「化儀の広宣流布に仏勅を受けてこの世に生まれてきた私は、身分果報な者と信ずるが、あなた方も一緒に生まれてきたのは、わが身の不運とあきらめて、広宣流布にしっかりやろうではないか」と言われ、少しの難によって心が砕けるのは鉄さびのようなものである。いかなる難にも負けない真金、金（こがね）のような信心を貫きなさいと仰せられている。
次に、師匠と弟子の深い関係を話され、最後に「信心がなければ何をやってもダメですよ。信心の血脈をたもって本当の幸せの境涯に入り、人をも幸せな境涯に入れてください」と結ばれている。
本抄の大意
この御抄は文永9年2月11日、佐渡ご流罪中の御書で、ちょうど佐渡に流されていて大聖人様に帰服した元天台宗の学僧・最蓮房日浄が「生死一大事の血脈」という重大な法門について、その肝要を伺ったことに対するお答えである。
まず「生死一大事血脈とは所謂妙法蓮華経是なり」と法体を明示されて、さらに久成の釈尊と皆成仏道の法華経と、われら衆生の三つが一体であると悟って南無妙法蓮華経と唱えれば、これこそ生死一大事の血脈であり、日蓮門下の肝要であると述べ、さらにこの確信にたって異体同心に信心に励むならば、千仏の来迎を受け、仏果を感ずることができると仰せられている。また、大聖人様ご自身が上行菩薩であるとのお覚悟をほのかに示され、最後に「信心の血脈なくんば法華経を持つとも無益なり」と、各々の信心が肝要であることをお述べになっている。
なお1337頁10行目の「過去の生死・現在の生死・未来の生死」から、同12行目の「南無妙法蓮華経と唱え奉る処を生死一大事の血脈とは云うなり」までの講義は、録音されていないので、このCDには収録されていない。
生死一大事血脈抄（日蓮大聖人 御書全集1336頁）
文永九年二月十一日 五十一歳御作
与最蓮房日浄
日蓮記之
御状委細披見せしめ候い畢んぬ、夫れ生死一大事血脈とは所謂妙法蓮華経是なり、其の故は釈迦多宝の二仏宝塔の中にして上行菩薩に譲り給いて此の妙法蓮華経の五字過去遠遠劫より已来寸時も離れざる血脈なり、妙は死法は生なり此の生死の二法が十界の当体なり又此れを当体蓮華とも云うなり、天台云く「当に知るべし依正の因果は悉く是れ蓮華の法なり」と云云此の釈に依正と云うは生死なり生死之有れば因果又蓮華の法なる事明けし、伝教大師云く「生死の二法は一心の妙用・有無の二道は本覚の真徳」と文、天地・陰陽・日月・五星・地獄・乃至仏果・生死の二法に非ずと云うことなし、是くの如く生死も唯妙法蓮華経の生死なり、天台の止観に云く「起は是れ法性の起・滅は是れ法性の滅」云云、釈迦多宝の二仏も生死の二法なり、然れば久遠実成の釈尊と皆成仏道の法華経と我等衆生との三つ全く差別無しと解りて妙法蓮華経と唱え奉る処を生死一大事の血脈とは云うなり、此の事但日蓮が弟子檀那等の肝要なり法華経を持つとは是なり、所詮臨終只今にありと解りて信心を致して南無妙法蓮華経と唱うる人を「是人命終為千仏授手・令不恐怖不堕悪趣」と説かれて候、悦ばしい哉一仏二仏に非ず百仏二百仏に非ず千仏まで来迎し手を取り給はん事・歓喜の感涙押え難し、法華不信の者は「其人命終入阿鼻獄」と説かれたれば・定めて獄卒迎えに来つて手をや取り候はんずらん浅猨浅猨、十王は裁断し倶生神は呵責せんか。
今日蓮が弟子檀那等・南無妙法蓮華経と唱えん程の者は・千仏の手を授け給はん事・譬えば蓏夕顔の手を出すが如くと思し食せ、過去に法華経の結縁強盛なる故に現在に此の経を受持す、未来に仏果を成就せん事疑有るべからず、過去の生死・現在の生死・未来の生死・三世の生死に法華経を離れ切れざるを法華の血脈相承とは云うなり、謗法不信の者は「即断一切世間仏種」とて仏に成るべき種子を断絶するが故に生死一大事の血脈之無きなり。
総じて日蓮が弟子檀那等・自他彼此の心なく水魚の思を成して異体同心にして南無妙法蓮華経と唱え奉る処を生死一大事の血脈とは云うなり、然も今日蓮が弘通する処の所詮是なり、若し然らば広宣流布の大願も叶うべき者か、剰え日蓮が弟子の中に異体異心の者之有れば例せば城者として城を破るが如し、日本国の一切衆生に法華経を信ぜしめて仏に成る血脈を継がしめんとするに・還つて日蓮を種種の難に合せ結句此の島まで流罪す、而るに貴辺・日蓮に随順し又難に値い給う事・心中思い遣られて痛しく候ぞ、金は大火にも焼けず大水にも漂わず朽ちず・鉄は水火共に堪えず・賢人は金の如く愚人は鉄の如し・貴辺豈真金に非ずや・法華経の金を持つ故か、経に云く「衆山の中に須弥山為第一・此の法華経も亦復是くの如し」又云く「火も焼くこと能わず水も漂わすこと能わず」云云、過去の宿縁追い来つて今度日蓮が弟子と成り給うか・釈迦多宝こそ御存知候らめ、「在在諸仏土常与師倶生」よも虚事候はじ。
殊に生死一大事の血脈相承の御尋ね先代未聞の事なり貴貴、此の文に委悉なり能く能く心得させ給へ、只南無妙法蓮華経釈迦多宝上行菩薩血脈相承と修行し給へ、火は焼照を以て行と為し・水は垢穢を浄るを以て行と為し・風は塵埃を払ふを以て行と為し・又人畜草木の為に魂となるを以て行と為し・大地は草木を生ずるを以て行と為し・天は潤すを以て行と為す・妙法蓮華経の五字も又是くの如し・本化地涌の利益是なり、上行菩薩・末法今の時此の法門を弘めんが為に御出現之れ有るべき由・経文には見え候へども如何が候やらん、上行菩薩出現すとやせん・出現せずとやせん、日蓮先ず粗弘め候なり、相構え相構えて強盛の大信力を致して南無妙法蓮華経・臨終正念と祈念し給へ、生死一大事の血脈此れより外に全く求むることなかれ、煩悩即菩提・生死即涅槃とは是なり、信心の血脈なくんば法華経を持つとも無益なり、委細の旨又又申す可く候、恐恐謹言。
文永九年壬申二月十一日 桑門 日 蓮 花押
最蓮房上人御返事
