007: 死身弘法

日蓮大聖人様は、開目抄（御書全集232ページ）に、『詮（せん）ずるところは天もすて給（たま）え諸難（しょなん）にもあえ身命（しんみょう）を期（ご）とせん、身子（しんし）が六十劫（こう）の菩薩の行を退せし乞眼（こつげん）の婆羅門（ばらもん）の責（せめ）を堪えざるゆへ、久遠大通（くおんだいつう）の者の三五（さんご）の塵（じん）をふる悪知識（あくちしき）に値（あ）うゆへなり、善に付け悪につけ法華経をすつるは地獄の業なるべし、大願を立てん日本国の位をゆづらむ法華経をすてて観経等（かんぎょうとう）について後生（ごしょう）をごせよ、父母の首を刎（はね）ん念仏申さずば、なんどの種種の大難・出来（しゅったい）すとも智者に我義やぶられずば用いじとなり、其の外の大難・風の前の塵（ちり）なるべし、我日本の柱とならむ我日本の眼目（がんもく）とならむ我日本の大船とならむ等とちかいし願やぶるべからず』と。

末法今時（まっぽうこんじ）の五濁爛漫（ごじょくらんまん）の代に生をうけ、無上最高最大の大御本尊様を受持したわれわれは、理のとうぜんにおきまして、御本仏・日蓮大聖人様の眷属（けんぞく）たるに間違いありません。大聖人様の眷属（けんぞく）として、大御本尊様を主とあおぎ、師と尊（たっと）び、親と慕（した）いまいらせるかぎり、大聖人様のご本願のごとく生きるのが、われわれの道であり、御本仏のおめがねにかない、かつ、これが最大最高の幸福でなくてはなりませぬ。

『詮（せん）ずるところは天もすて給え諸難にもあえ身命（しんみょう）を期（ご）とせん』と。わが学会人は、妙法のためには身命をすてる覚悟でなくてはなりません。命を捨てて御本尊様を護持する功徳のゆえに、御本尊様は感応ましまして、諸願は満足するのであるか、かくのごとき、功利的な立場は、初心の行者にこそ必要であって、われわれにいたっては、大聖人様のみ心を心として、ただただ命がけであるだけなのである。

『善（よき）につけ悪につけ法華経をすつるは地獄の業（ごう）』で、幸福なぞは、ぜったいにあるわけはないのであります。

『身子（しんし）が六十劫（こう）の』云云とおおせの通り、今生において、御本尊様に仕えまつるのに、心弱くして捨てまいらせたなら、何億万年の後にお目通りをなしうるものやら。それを思うと、かくおおせくださった大聖人様のご慈悲、ただただ涙なしには拝せられませぬ。

また『日本国の位をゆずられる』『父母の首を刎（は）ねる』との誘惑や、おどかしに、おどされて、どうして、その無上最高最大の信仰を捨てられましょうや。

『智者に我義やぶられずば用いじとなり』と、この大信念、いまわれわれ弟子どもは、この大聖人様の御義たる生命哲学をもって、日本民族復興（ふっこう）の指針としなくてはなりません。

この義、ここに立てて、共産主義にも、観念哲学にも敗れるわけはありません。敗るるとすれば、弟子どもの罪であって、罪、堕地獄（だじごく）に当たるのであります。さればこそ、『其の外の大難・風の前の塵（ちり）』でありましょう。

日本の国の敗れた罪は、『我日本の柱とならむ我日本の眼目とならむ我日本の大船とならむ』と叱咤（しった）せられた大聖人様の教えを、教えとしてあおがぬ仏罰（ぶつばち）であると、わたくしは申します。いまこそ、柱をおこし、眼目をひらき、大船をつくるべきときである。学会人一同、大いに心を同じうして、法のために命を捨てようではありませんか。

昭和23年10月17日（1948年）創価学会第３回総会午前 東京教育会館