021：指導者の立場

入信者の数からみた場合、われわれの目的地は、あまりにも遠すぎる感がある。２０年、３０年後を予想する大業であれば、短期間の成績によって、云云（うんぬん）はいえないことではあるが、世界の情勢とにらみあわせたとき、これではならないのである。来月は、しっかり、がんばってもらいたい。

各支部の報告からみて、支部長の熱と確信が、いかに支部活動の成績に響くかが、明瞭である。

全東洋へなさねばならぬ事業を、いま、日本において行っている。、われわれなのである。諸君は、『始めはしるしなきやうなれども』云云（聖人御難事p.1190）の御聖訓（ごせいくん）を、がっちり腹にすえて立つべきときである。必ず成る大業（たいぎょう）である。これは、戸田の主観ではない。

権実相対（ごんじつそうたい）のときは実（じつ）を、種脱相対（しゅだつそうたい）のときは種（しゅ）を、本尊混沌（こんとん）のときは、その峻別（しゅんべつ）が、もっともたいせつなのである。これが現在の仏法なのである。御本尊様に対しての確信なくしては、信仰はなく、信力、行力がなければ、功徳はあらわれないのである。

教化親（きょうけおや）ということばは、仏立講（ぶつりゅうこう）等において、いいだしたことばであって、信仰の紹介者を親と立て、師とあおぎ、その支配下にあるといったような考え方で、依法不依人（えほうふえにん）の仏法を、そこないやすい、悪いことばであり、あやまった考え方であるから、こんごぜったいに用いぬよう。学会は組織体であるから、支部長とか、部隊長等があり、その指揮（しき）に従って行動することは、とうぜんであるが、教化親とは、ぜんぜん違ったものであるから、混同することのないようにしていただきたい。自分を折伏してくれた恩人は、善知識（ぜんちしき）というのであって、『師にもあらず、弟子にもあらず』という立場なのである。

学会において、教化親などとのことばをつかい、折伏した人を、あたかも自分の意志どおりに、動かしてよいのだというような、あやまった考えをもつものは、断固として処分（しょぶん）するゆえに、このさい、はっきり認識しておいていただきたい。

昭和26年8月31日（1951年）支部長会　神田旧学会本部