CD01 可延定業書付質問会
Boundless Joy Within可延定業書付 質問会の内容
１． 霊山浄土という思想について教えてください。
２． 手紙に南無妙法蓮華経と書いてよいでしょうか。
３． 怪我で死んだのは定業でしょうか。
４． 南無妙法蓮華経の五字七字というのはどういうわけですか。
５． 邪宗教の曼荼羅でも南無妙法蓮華経 日蓮と書いてあるのがあるでしょうか。
１．霊山浄土という思想について教えてください。また、霊山浄土という思想は大聖人様にあったんでしょうか。
釈迦が法華経にくる前はこの娑婆（しゃば）世界を汚土（おど）、汚れた土地といい、十方仏土を浄土と言ったんです。娑婆世界というのは、堪忍世界と訳さなきゃいけないんです。我々は娑婆世界にいるんですから、堪忍しなかったら一分だっていられないですよ。その堪忍世界を娑婆世界、それを汚土といいのです。
それで浄土という浄らかな土地というのは、十方仏土、この娑婆世界以外にあるという思想が法華経以前の思想なんです。ところが法華経にきてからガラッと変わってしまうんです。我常にこの娑婆世界におれる「我常在此（がじょうざいし）。娑婆世界（しゃばせかい）。」と寿量品（妙法蓮華経。如来寿量品第十六）で言い出したのです。あなた方が毎日あげてるお経文の中にあるでしょう。「百千万億（ひゃくせんまんのく）。那由他（なゆた）。阿僧祇劫（あそぎこう）。」（妙法蓮華経。如来寿量品第十六）よりこの娑婆世界におった。そして、仏がおった所を汚土とは言わないんです。ですから、今まで汚土だと思っていたこの娑婆世界が浄土に変わったんです。
また、霊鷲山という思想があったかという話ですが、それはあったでしょう。
「一心欲見佛（いっしんよっけんぶつ）。不自惜身命（ふじしゃくしんみょう）。時我及衆僧（じがぎゅうしゅそう）。倶出霊鷲山（くしゅつりょうじゅせん）。」（法華経・妙法蓮華経如来寿量品第十六（自我偈））と、御本尊のいます所を霊鷲山と言います。これは法華経のどこにでもこれを証明する言葉があります。御本尊のいます所、霊鷲山がすなわち浄土であります。それをあなた方の家にこの御本尊をまつって拝んでいる場所が浄土じゃなきゃならないわけなんです。そういう浄土にお暮しの方が、質屋の札ばっかり懐に入れているのはちょっとかわいそうだから、早くそういうものは懐からなくなるように努力願いたいと思います。
２． 手紙に南無妙法蓮華経と書いてよろしいでしょうか。
それは、書いていいだろうと私は思いますね。だけど、南無妙法蓮華経だけ書くことはないでしょ。「こうゆうことで南無妙法蓮華経と自分が唱えている」というのなら書いてもいいんじゃないですか。「こうゆうわけで・・・しています」って。南無妙法蓮華経を書いちゃいけないってのは、それだけ書いても手紙にならないからね。だから、書いてもいいです。ただ、御本尊の真似はしてはいけませんよ。御本尊を書くことは法主様以外できないんだから。これをすると罰があたる。御本尊を書いた者でろくな死に方をした者はない。だから、これだけは危ないからするなよ。手紙を書いてもいいし、南無妙法蓮華経と書いてもいい。毎朝、言っているんだから、書くぐらいよかろうと思う。
3. 怪我で死んでも寿命（定業）で死んだのですか。
不定業（ふじょうごう）と申しまして、怪我で死んだというのは定業（じょうごう）とばかりとも言えないが、不定業だともいえない。怪我で死ぬということはあまりいいことじゃないけれども、過去世の宿業を破れなかったんだな。ですから、御本尊を信じまいらせて、怪我で死なないように、御本尊に祈っておかなければならない、願っておかなければならないのですよ。草でも木でも犬でも猫でも自然死ということは、これは当たり前なんだ。それを怪我で死ぬということは非常によくないんだよ。それがないようにと信仰しているんですから。そういう業を持ってきた者ですね。宿業です。定業。それをもってきた人はそれを破るための信心だから、しっかり信心しなさいよ。
４．南無妙法蓮華経の五字とは御書に書いてありますが、七字のはずですがどうしてでしょうか。
大聖人様はいつも五字七字とおっしゃいましてね、妙法蓮華経だけの場合が五字になるんです。それを南無するんです。南無するとは帰命するということです。命を捧げ、身を捧げ、そして帰命頂礼（きみょうちょうらい）と言います。南無という言葉を訳せば、帰命頂礼をするとなる。そうなれば七文字になる。拝む本体は五文字になるから妙法蓮華経になります。それに南無するんですから。南無妙法蓮華経は七字になりますけれども、本体を考えると五文字ですから、五字の法華経、七字の法華経になります。
５．謗法（邪宗教）の曼荼羅でも南無妙法蓮華経 日蓮となっているのがあるのでしょうか。
あります。あるといっても中身は本物じゃありませんぞ。格好だけ似ているだけです。大聖人様の本当の御本尊様はあなた方が登山して奉安殿で拝むあの御本尊様の図式、あれが本式なんだよ。本部もあの御本尊様の図式になっております。大御本尊様の本当の図式は、これは極説中の極説と申しまして、奉安殿の御本尊様のお姿が本当の大聖人様のご決定版です。あれに似たような御本尊を真似してね、南無妙法蓮華経 日蓮とこしらえているのもあるけども、それはダメだ。中身が違う。三大秘法が整ってないからダメなんです。三宝の意味も違う。三大秘法のくぎもさしてない。格好だけ似せたに過ぎないんです。だから、あの有名な由比正雪（ゆいしょうせつ）。あの時代にはとっても偽物が流行ったんです。御本尊様の偽物が。あれを自分でも書いたそうだ。で、もう一人書いて非業の死を遂げたのが、有名な大阪の大塩平八郎。あれも御本尊様を書いたそうだ。あれらが書いた御本尊なんかはよく似ているそうだよ。そういうものを拝んだらろくな最後にならないから、偽物の御本尊は拝まないようにしなければならないと私は思います。
