005: 創価学会の使命

いま、つらつら日本国土を見るに、所として華洛（からく）の土がありません。

インフレの波にもてあそばれて生活の惨苦（さんく）に悩む人々、明日の不安に焦燥（しょうそう）を感じて生気を失いゆく父や母、あるいは家を失い家を求めて血みどろの者、また、巷（ちまた）には夜な夜なの強盗さわぎ、己々（ここ）の職業にあっては、その資材の不足、資金不足、労働力の減少等、絶えざる不安定感は、全国に充満して、どこに真の楽土ありといたしましょう。

この国土を救いたい、この民族に楽土を与えたいと、乞い願わないではおられないのは、わたくしどものみではないでありましょう。自覚ある人である以上、自己一身の保全に汲々（きゅうきゅう）たるのみで晏如（あんじょ）たりうるものでありません。しかるに今日の現状は自己一身の保全、または一家の保全すら、見通しをなしえない状態なのであります。

かかる苦悩の世の中を救うには、仏教の神髄（しんずい）を世に広むる以外に方法はないと、二人の大哲人が、遠くは三千年の昔、近くは七百年の昔に、釈迦と現われ、日蓮大聖人様と現じられて、大声喝破（たいせいかっぱ）しておられるのであります。

幸いにも、われわれ学会人は、このみ仏のお教えに随順（ずいじゅん）するものの集まりであります。仏教の神髄（しんずい）とは、日蓮正宗の謂（いい）で日蓮正宗を除いては真の仏教はないということは、文証について、理証について、わたくしの常に説くところであり、諸君が常に現証について、よく体験せられているところであります。体験は生活であり、その生活に現証を得られた以上、われわれは、日蓮大聖人様に随順して、大聖人様の文底秘沈の妙法を、個人の救いのために、国土、民族、いな、全宇宙の衆生を救わんがために、説かなくてはならないのであります。

われらは、日蓮大聖人様ご図顕の大御本尊様のご威徳、広大なる大聖人様のご慈悲によって、このようなつまらぬ凡身（ぼんしん）に、仏を感応（かんのう）することができる大果報を喜ぶとともに、人々にも、この喜びをわけて、仏の国土を清めなくてはならない。当然のことでございます。

この当然の行為は、すなわち、われわれをして、仏の使いたらしめるものであります。されば、また、仏から遣わされたものとして、慈悲の袋に救いの源泉（げんせん）をつつんで、人々にあたえること、これを折伏というのであります。折伏こそ学会の使命であり、信条であるのであります。

されば、吾人（ごじん）は、仏を感得しうるの大果報人であるとともに、世の中に大確信を伝えなくてはならないのであります。仏に貧乏があってなるものですか。仏が三世の仏菩薩、諸天善神に守られなくて、なんとしよう。現世は必ず安穏であること疑いないのであります。されば、仏の集まりが学会人であると悟らなくてはならないのであります。迷える人々を、仏のみもと、すなわち、日蓮正宗の大御本尊様の御もとに、案内するの集まりであると、知らなくてはなりません。

このためには、けっして、信仰や折伏を、自分の金もうけや都合に利用してはならないのであります。仏罰（ぶつばち）の恐ろしさを知るならば、そんなことは、けっしてでき得ないので、世にいう悪などということの何千倍の悪であります。学会は名誉のためにも、金もうけのためにも、寄付をもらうためにも、動いてはならないのであります。ご利益や大果報は、御本尊様からのみ得られると、確信すべきであります。

もともと、わが創価学会は、故牧口常三郎先生の提唱（ていしょう）と実行運動に、その端を発し、いま不肖（ふしょう）、非才をもかえりみず、先生なき後の学会の理事長として、先生の意志をつぐものであります。

先生の後半生（こうはんせい）、すなわち、創価学会の活動いらいの先生は、多くの悪口（あっこう）、罵詈（めり）、誹謗（ひぼう）が、あたかも先生の全人生のごとくであって、その中に、何ら恐るるなく、日蓮正宗流布のために、寧日（ねいじつ）なかったのであります。しかも、軍閥主義（ぐんばつしゅぎ）の横暴（おうぼう）と、時の警視庁（けいしちょう）の小役人の無知蒙昧（むちもうまい）から、ついに牢死までなされて、み仏に命をささげたお方であります。されば、その後をつぐわれわれも、三障四魔（さんしょうしま）紛然（ふんぜん）としておこるとも恐るるなく、三類の強敵（ごうてき）、雲のごとく集まるも、日蓮大聖人様のおことばを信じ、霊鷲山会（りょうじゅせんえ）に参ずるときは、三世常恒（じょうごう）の御本尊様に、胸を張ってお目通りのかなうよう、たがいに努めようではありませんか。

昭和22年10月19日（1947年）創価学会第二回総会午後　東京教育会館