CD02 治病大小権実違目その１
Boundless Joy Within私が若い頃に、この経文（御書を末法の経文としての意）を同じく読んだがわからなかった。いま少し年をとってこの経文を拝するのですが、すごい精神です。
大聖人様というお方は、よほど通達せられていらっしゃる。すごいといって仏様を通達していらっしゃるなどと批判するぼくは、罰があたるかもしれないけれども、これはすごい経文です。
今、ネールさんという方が、私のねる頃に来たからネールさんというのかもしれませんが…、ああいう人の命が、この中にきちっと出ている。経文は短いけれども、哲学はここです。最高の哲学をとらないと負けです。
大聖人様は哲学を低い哲学にとったならばだめだと、こういうのです。それを身でとるのが医学です。心でとるのが本当の哲学です。その哲学を両方に考えていて、今から七百年前にこういうお講義があるのかなあ…と。あなた方が読めば、一つの字だから文章だから、そう聞こえるでしょうけれども、わしの耳にはそうは聞こえない。一節一節やってみましょう。
治病大小権実違目（日蓮大聖人 御書全集995頁）
富木入道殿御返事 日蓮
さへもん殿の便宜の御かたびら給い了んぬ。
今度の人人のかたがたの御さいども左衛門尉殿の御日記のごとく給い了んぬと申させ給い候へ。
太田入道殿のかたがたのもの・ときどのの日記のごとく給い候了んぬ此の法門のかたづらは左衛門尉殿にかきて候、こわせ給いて御らむ有るべく候。
御消息に云く凡そ疫病弥興盛等と云云、夫れ人に二の病あり一には身の病・所謂地大百一・水大百一・火大百一・風大百一・已上四百四病なり、此の病は設い仏に有らざれども・之を治す所謂治水・流水・耆婆・扁鵲等が方薬・此れを治するにゆいて愈えずという事なし、二には心の病・所謂三毒乃至八万四千の病なり、此の病は二天・三仙・六師等も治し難し何に況や神農・黄帝等の方薬及ぶべしや、又心の病・重重に浅深・勝劣分れたり、六道の凡夫の三毒・八万四千の心病は小仏・小乗阿含経・倶舎・成実・律宗の論師・人師此れを治するにゆいて愈えぬべし、但し此の小乗の者等・小乗を本として或は大乗を背き或は心には背かざれども大乗の国に肩を並べなんとする其の国其の人に諸病起る、小乗等をもつて此れを治すれば諸病は増すとも治せらるる事なし、諸大乗経の行者をもつて此れを治すれば則ち平愈す、又華厳経・深密経・般若経・大日経等の権大乗の人人・各各劣謂勝見を起して我が宗は或は法華経と斉等或は勝れたりなんど申す人多く出来し或は国主等此れを用いぬれば此れによつて三毒・八万四千の病起る、返つて自の依経をもつて治すれども・いよいよ倍増す、設い法華経をもつて行うとも験なし経は勝れたれども行者・僻見の者なる故なり。
富木入道殿御返事 日蓮
さへもん殿の便宜の御かたびら給い了（おわ）んぬ
大聖人様が着物をもらったというのです。これは礼を言っているのです。
今度の人人のかたがたの御さい（斎）ども左衛門尉殿の御日記のごとく給い了（おわ）んぬと申させ給い候へ
みな手紙に書いてよこした。日記というのは、今の日記みたいなものではない。今では手紙のようなものです。心のままに書いたものを、よくよく味わったと大聖人様がお感じあそばしていらっしゃる。このことをみんなに話せとおっしゃっているのです。
太田入道殿のかたがたのもの・ときどの（富木殿）の日記のごとく給い候了（おわ）んぬ
みな、その人たちは信心の深い人です。だがそういえば、私は怒りを生じてくる。中山の法華経寺だって、みな富木殿か何かの跡であるのに、御本山に背いて、印や真言を取り入れて、僧侶たちがインチキをやっている。潰（つぶ）れるのは決まってはいるけれども、この御手紙の、ここだけ読んでも、中山の法華経寺だって考えなければならないのです。ところが、頭のいい僧侶の一人でもいればわかるが、ああいう所にはいいのがいないのです。
此の法門のかたづら（半面）は左衛門尉殿にかきて候、こ（乞）わせ給いて御らむ有るべく候
この手紙は書いたが、みんなでよく読んでおきなさいというお心です。
御消息に云く凡そ疫病弥（いよいよ）興盛（こうじょう）等と云云
これが問題なのです。その頃日本の歴史をお調べくださればよくわかるけれども、非常に疫病が流行（はや）ったのです。ちょうど仏法の乱れた時です。赤痢だか何だかわけもわからないのです。医者の薬がないのです。それで疫病で死ぬ、ペストだかコレラだかさっぱりわからないのです。
ところが、また日本でそれを始めているのです。これは怖いことです。何かというと、医者はすぐ人間を肺結核にしてしまうのです。肺浸潤（はいしんじゅん）、肺結核に、ひどい人は骨まで切ってしまう。それで肺結核だ肺結核だ。それは国家でいくらか金を出すから、肺結核でもいいかもしれないけれども、私も今頃から肺結核になりたいと思うけれども、とうに治ってしまっています。肺結核になれない。これは今でいえば疫病です。肺結核という疫病です。まだ数たくさんあるけれども、肺結核でも何でもないのです。人間の肺というものは、面積にすると八畳間、一間（ひとま）に対比するほどの肺活量がある。そこへ、穴の一つや二つあいても、飯を食べて寝ていれば治ってしまうのです（笑）。
私も血痰（けったん）を吐いた。血です。十年間、持ちこたえた体だから、たいてい医者が今、私をレントゲンなんか撮ったら固まっているのだから、重体とみるでしょう。肺結核なんかで死んでいくのは愚かです。
疫病が今も流行しているから、医者が肺結核などといっても驚かずに、たくさん飯を食って、夜はよく寝て、それで治ります。夜ゆっくり寝たら肺結核など問題ではないのです。それを、折伏だ折伏だなどと、夜中じゅう飛び回っている人がいる。そういう人はだめです。
もし医者に肺結核と言われたら、食べるだけ食べて、よく眠って、そうしてやってごらんなさい。十月（とつき）たたずして健康な体になります。それを、折伏だ折伏だと夜中の十二時、一時に家に帰っているようではよくなりません。
宇宙のリズムというか、これは地球の回り方、月の回り方というものがあり、吸引力といいまして、面倒な問題だから、これはその道の専門家に聞いたほうがいいと思うけれども、夜は十二時までに寝なければいけないのです。十二時前に寝た一時間と、十二時過ぎてから寝た一時間とは、うんと休養に差がある。これはお月様との問題です。だからなるべく早く寝たほうがいい。今日も私の講義を聞いて、あなた方、これからどこかの会合に行くなどやめて、帰って寝なさい。そんな気があるのではないですか。早くすめば、あそこへちょっと行ってこようなどと、それはやめなさい。もうこれ以上、折伏されたら、私のほうが困るから（笑い）。
夫れ人に二の病あり一には身の病・所謂（いわゆる）地大百一・水大百一・火大百一・風大百一・已上四百四病なり、此の病は設（たと）い仏に有らざれども・之を治す
これは、体の病気は医者にかかれば、必ず治るという原理です。地水火風だから、われわれの肉体です。それぞれに百一というから四百四病、これは医者にかかれば治るそうです。ただ治らないのは恋の病だけです（笑い）。御書には書いてないかもしれない。大聖人様どこかへお忘れあそばしたらしい（笑い）。
所謂（いわゆる）治水（じすい）・流水（るすい）・耆婆（ぎば）・扁鵲（へんじゃく）等が方薬・此れを治するにゆいて癒（い）えずという事なし
それはそうです。医者にかかれば治るのです。それから耆婆（ぎば）、扁鵲（へんじゃく）という人たちは、医学では東洋の医術士として実に偉い人なのです。体にできた四百四病は治ると、こういうのです。治せない、怖いのが、後（あと）からでてくるのです。
二には心の病・所謂（いわゆる）三毒乃至八万四千の病なり
これが困るのです。これだけは治せない。どんなに私が会長でも、自分が治せないのだから、人は治せない。貪瞋痴（とんじんち）という三毒―三毒というのは、欲深い人、やきもちやき、怒りの持ち主―これは治しようがない。皆さんが心の中に入れて考えてみなさい。欲が深い、やきもちやきだ。貪欲（とんよく）、嫉妬、怒り、怒る。ちょっと言い方が悪いとすぐ怒る（笑い）。「おお、帰ったぞ」とおやじが帰ると「帰ったぞと言ったって、今頃遅いじゃないの」と。「何、この野郎、何言ってるのだ」と言ってぶん殴る（笑い）。そういうのを心の三毒というのです。
仏教では、この八万四千というのは、人道門（じんどうもん）といって、人間の体にある毛穴が、八万四千あると決めてあるのです。だが、医学上では別に決まっていない。本当に調べたら八万四千あるのだが、ないのだか知らないけれども、法華経の経文からもってきて、天台はそう読んでいる。
此の病は二天・三仙・六師等も治し難し何に況や神農（しんのう）・黄帝（こうてい）等の方薬及ぶべしや、又心の病・重重に浅深・勝劣分れたり、六道の凡夫の三毒・八万四千の心病は小仏・小乗阿含（あごん）経・倶舎（くしゃ）・成実（じょうじつ）・律宗（りつしゅう）の論師・人師此れを治するにゆいて愈えぬべし
今の御書のところは、私が講義するよりも、あなた方が帰ってじっくり読んでください。これは五重相対を用いて法華経をお説きあそばしていらっしゃる。
心の病が、外道、孔子や孟子の説で治るか。ましてや阿含（あごん）、方等（ほうどう）、般若（はんにゃ）で治るかと。これを三重秘伝ともいう。五重相対ともいい、四重興廃とも言われております。要するに、孔子がどう言おうと、またバラモンがどう言おうと、それで心の病が治るわけがない。人に言われて治るものではない。これを三重秘伝、四重興廃、五重相対という論理で、大聖人様は、お説きあそばされている。
読む者は、大聖人様があまりすらすらと書かれているので、わからないものだから、これはだめだと思っているのです。ここは、三重秘伝、五重相対等を心に留（と）めて、よくよく読むときに、大聖人様の見解がわかる。これをなぜ私が、簡単に読ましてしまったかというと、そんな講義を、今頃させられたら、私のほうがもたない。これは、あなた方（学ある人、学あるというのは、少し勉強した人という意味なのです）その人は心を止めてわずかでも読みなさい。
但し此の小乗の者等・小乗を本として或は大乗を背き或は心には背かざれども大乗の国に肩を並べなんどする其の国其の人に諸病起る
決して創価学会の活動には、反対しないと心で思えども、それは、小乗をもととしていれば、その国々に病気が起こるというのです。今私のやっていることは、大乗仏教の極意をやっているのです。それに対して、心では反対しないけれども、肩を並べようとするなどは、最も不届（ふとど）きなのです。増上慢も甚（はなは）だしい。必ず後で謝ってくる。謝るならきちんと謝ったほうが早いではないですか。それは、証拠に出ることだから、それを大聖人様はおっしゃっているのです。大聖人様が文底秘沈の大法を御説法あそばしている時に、文底秘沈の大法と、肩を並べた真言宗、その他を比較してごらんなさい。今、創価学会が、立宗七百年過ぎて、大聖人様の御説法をうけたまわって、広宣流布の一途にいるのに、ああだ、こうだと批判すると、どういう結果が出るかは自明の理です。ところが、言われれば、こちらのほうは罪障消滅ですから得です。
小乗等をもって此れを治すれば諸病は増すとも治せらるる事なし、諸大乗経の行者をもって此れを治すれば即（すなわ）ち平愈（へいゆ）す
いま日本の国は大問題になっているのです。ここに二つの事件がある。経文というのは、七百年来のお説ですから原理には違いない。それは立派な原理です。これを私が今使って、考えてみれば、日本に二十億ドルからあった金を使ってしまって、いま日本の国には八億五千万ドルぐらいしかない。英国もまた使いすぎたらしい。あれも二十億ドルぐらいあったらしい。こんなふうに外貨が不足してくると、日本の輸出がきかなくなってくるのです。だから目先ばかり政治家がやったってしようがない。では、これをどう助けるか、これは私にもわからない。ところが、大乗仏教を根底にして立つならば、今インドのネールさんが、日本に来ているが、ここに何か東洋的な動きがなかろうかと、私はにらんでいるのです。十万億ドルもうかって買った物資は、日本に余っているはずです。それを日本だけで使わずに、インドでも中国でも、台湾でも使わせれば、また別な新しい道が出てくるのではないか。ネールさんは、ごきげんよいかどうかは知らないけれども、ここが日本の経済界の転換期になるかもしれない。あるいはならないかもしれないが。
大聖人様は小乗仏教で国家を治めようとしてもだめだ、大乗経典でなければ国家は治まらないと仰せです。大乗経典をわがものにした者は、大乗経典を自分の命に打ち込んだ者は、そこから自然に政治も文化も出てくるとおっしゃるのです。
又華厳（けごん）経・深密（じんみつ）経・般若（はんにゃ）経・大日経等の権（ごん）大乗の人人・各各劣謂勝見（れついしょうけん）を起して我が宗は或は法華経と斉（ひとし）等或は勝れたりなんど申す人多く出来し或は国主等此れを用いぬれば此れによって三毒・八万四千の病起る
経文の中には、阿含、方等、般若、法華とある。これを一代五時の経といってあるけれども、深密経にしても、般若経にしても、あるいは涅槃にしても、それはみな立場の違った書き方なのです。これらの経文を、文底秘沈の大法と同じだといって、邪見を起こすならば、という問題です。
